中新社天津6月25日电题：源于市井天津相声里的烟火与人情

中新社记者周亚强王君妍

一方舞台
，两把椅子，一段天津话的“贯口 ”刚响起 ，台下观众便笑声连连 。包袱响处
，掌声起伏
。

在天津名流茶馆，每逢周末 ，市民和游客早早入座。听一段《拴娃娃》《新地理图》，喝一口盖碗茶
，笑声从午后延续到华灯初上 。

相声，这门源于清末的曲艺形式 ，自市井兴起
，生根于天津，至今已逾百年
。2008年 ，相声被列入国家级非物质文化遗产名录。从街头“撂地
”卖艺到走进剧场
、荧屏与新媒体
，相声始终未脱离自己的根——生活 。

“天津的观众最挑剔，也最懂行。”相声泰斗马三立的儿子、相声技艺代表性传承人马志明说 ，“说得不好
，当场倒彩；说得好了，一句能让人乐半年 ”
。

“今派你到东北火速买猴儿五十个
”“我姓逗 ，叫逗你玩。”一句句出自马三立作品的台词
，成为不同年代听众的“相声启蒙 ” 。作为“马氏相声
”的代表性人物，马三立讲究“俗不伤雅 、咸淡见义
、谑而不虐、似我非我” ，语言克制含蓄，讽刺辛辣而不失温度
。

虽取材市井
，其代表作却在诙谐里蕴藏哲思，饱含对小人物命运的体察。“每人给一斤江米 、一斤黄米、一斤大麦米
、四两菱角米…… ”《开粥厂》中 ，“马善人
”琐碎到极致的施粥清单终被一句“我是打算这么舍
，可还没发财哪！”戳破 。正是这种“看似调侃、实则洞察 ”的创作智慧，让“马氏相声”成为天津相声文化中的一抹底色
。

作为马三立艺术生命的延续 ，马志明在20世纪80年代创作相声《纠纷》
，讲述“丁文元
”与“王德成”两位市民因小事争吵，语言你来我往 、语调一高一低。通过对人物的语言
、语气塑造以及声调模仿 ，展现出天津话的节奏与风趣
，赋予了作品生活的质感 。“这段活儿的关键，是把人吵架时的‘真劲儿’吵出来
。 ”马志明说。

马志明介绍 ，创作《纠纷》时曾连续几日到派出所采风
，观察普通人如何吵架、言语节奏如何把握，连人物嗓音粗细都是照着原型“抠
”出来的 。没想到 ，这段源于生活的艺术创作竟成为基层治理的“活教材”，40年后还有民警 、社区工作者用它来调解邻里纠纷
。

其实
，天津早已与相声“双向滋养 ”。课堂上学生敢于“接茬
”，饭桌上亲戚“抖包袱” ，遛弯时随口一句顺口溜都带着“味儿 ” 。说得妙
，说得巧，说得有礼数 ，这种语言氛围从小熏着
、学着、练着
，已浸入城市的性格——幽默中带着逻辑，风趣中透着分寸 ，调侃中含着人情。

近年来
，天津相声界注入了新活力
。年轻演员将网络热词 、社会话题融入表演，传统段子“升级打补丁
”；相声还走进展馆
、社区、校园 ，开拓更广阔的文化空间。形式在变
，根却未变 。

“相声像包子，光掏馅不吃皮 ，那是丸子
。”马志明说，“皮 ”是形式
，是传统技艺，“馅
”是生活 ，是时代声音
，二者缺一不可。

如今，“马氏相声”已传承130多年 ，传到马志明的儿子马六甲这一代 。与父辈的舞台创作不同
，马六甲更多埋首纸堆，整理与研究相声史料 ，尝试为马氏艺术注入新的生命
。2024年1月
，他编撰的《马三立：欢笑留人间》出版，通过家史考证 、作品解读与天津地域文化阐释 ，展现马三立的艺术成就与天津市井生活图景。

这门“说 ”出来的非遗
，从老茶馆讲到电视直播间，又从录音带走向短视频 ，记录人情冷暖，也见证世态变迁 。正如马志明所说：“曲艺码头的水从来不是死水
，老包袱里抖出新笑声，才是真能耐
。”(完)